论文小达人 | 网络剧文化的后现代特征及成因

天生带着互联网基因的网络剧创作高度契合后现代主义“非中心化”、“平面化”、“消费性”的叙事特征，其文化内涵打上了后现代主义的烙印。在这样的语境下，网络剧文化研究中的后现代主义视角自然是不可或缺的。

一、网络剧文化的后现代解构

网络剧文化背后所呈现的女性主义、消费主义及个人主义的诉求表现出对当今社会的传统主流价值观的消解与重构。

（一）打破“媒介凝视”的男性特权

从福柯的“凝视”角度来看，在传统男权社会里，男性通过媒介渠道居高临下地审视女性，成为凝视的主体。随着传统性别权力关系的改观，女性开始以自己的视角对男性进行一种“凝视”，于是女性之于男性的审美不再处于被压抑的状态，“小鲜肉”“耽美剧”便是大众媒介趋奉女性审美需求的产物。

（二）颠覆“精神追求”的人文图景

当文化商业化浪潮席卷互联网整个领域时，一个以网络剧为主体的新兴文化工业模式随之开启。网络剧在商业力量的操纵下，以娱乐消遣为目的，依赖于机械化流程，缺乏艺术价值和文化厚度，大众在这种“娱乐至死”的景观中，丧失个体的批判精神和思辨能力。

（三）挑战“个性禁锢”的集体权威

得益于互联网交互传播和自我传播方式的兴起，个体表达的机会与日俱增，统一化、标准化、理性化的文化元素日渐式微，个性化、多元化、感性化的文化基因大行其道。从个人英雄到审丑表达，这些网络剧元素所呈现的社会符号无一不在传递个人力量。

二、网络剧文化的后现代成因

（一）文化主体: 网生代

“网生代”泛指年轻、活跃的网络用户，这批用户以90、00后为主。

反传统、反权威是网生代的第一大特性。作为充分表达的一代，弹幕是他们在网络剧中开辟的新天地，借用调侃和吐槽展现不羁和叛逆。

易被资本异化是网生代的第二大特性。被资本异化的网生代忠实于明星效应，习惯于娱乐消遣，对深度内容逐渐缺乏耐心，在思辨的退化中成为消费的机器。

易被技术异化是网生代的第三大特性。随着技术发展，人们可以以极小的代价在互联网虚拟世界里发声，被技术异化的网生代重新定义网络剧的观看方式，移动端播放、弹幕发布成为标配。

( 二）现实驱动：转型期的多重矛盾

首先，青年亚文化与传统主流文化存在冲突。相比主流文化追求的严肃和理性，青年亚文化则带有玩世不恭甚至嘲弄态度，在两者冲突下，网络剧通过戏仿的形式，恶搞、颠覆传统的剧情，加以动漫、科幻等现代化元素，为青年亚文化提供一个自由的生长沃土。

其次，发展不平衡、不充分下的阶层利益冲突。占有资本的不同，导致不同社会阶层其支配话语的权力不对等。现实矛盾下，焦虑成为青年人的常态，网络剧通过“屌丝逆袭”等情节给予青年人精神慰藉，更是借剧中人物为草根发声，让青年人找到集体认同和归属感，催生更多青年亚文化的形成。

（三） 社会心理: 网络狂欢

互联网社会的社会心理首先表现为个性化的自我心理，其二是注重价值创造的求新求异心理，其三是全民狂欢心理：自由平等的网络空间为人们提供一个全民共享、全民宣泄的“补偿窗口”，他们毫无保留地释放自己的个性，宣泄自己的情感。

在这三种社会心理的作用下，传统精英文化式微，兼容并包、不断创新、全民狂欢的大众文化在互联网技术的加持下大放异彩。

三、网络剧文化的价值与困境

（一）网络剧文化价值

1. 文化原创能力的提升是民族文化自信的内生性力量。

网络剧的出现，延伸播放时间和空间，给创作者提供宽广的平台。国产网络剧一改过去公众对其粗制滥造、东拼西凑的刻板印象，逐步走向原创精品的“超级网剧”。

2. 文化内容的反向输出是国家软实力增强的外化表现。

诸如《微微一笑很倾城》、《老九门》、《他来了请闭眼》等热门网剧，不仅实现网络对电视台的反向输出，甚至远销韩国，在亚洲其它地区也广受欢迎。

（二） 网络剧文化困境

1. 文化的娱乐化、商品化滋生道德失范

消费主义者对物质的无限追求，滋生拜金和享乐思潮，形成许多虚假需求和病态的消费观。消费道德的娱乐化将引发更大的道德危机，造成新一轮的道德行为失范问题。

2. 个人主义的膨胀导致社会责任缺失

随着网络社会的变化和发展，以网络剧为代表的产品层出不穷，个人主义“解放个性，充分展示自我”的本意被改写，例如网络剧倡导的理念是“个人主义是正义，集体主义是另类”，最终将会导致个人孤立和社会肢解。

3. 青年亚文化的冲击带来文化断层

一方面，传统文化、传统道德的精神富矿并没有很好地借助网络文化整体充分地展示，相反，却被网络文化中的工具主义特征过多地侵入。

另一方面，中国传统文化是精华与糟粕并存的，在夸张、猎奇的心态影响下，传统文化的糟粕部分被放大，年轻群体看到的多是其消极的一面，这也成为传统文化被年轻人所嫌弃、导致文化传承断裂的原因。